El imaginario de La Aljafería en Il trovatore

Tras el exitoso estreno de El trovador, el 19 de enero de 1853 en Roma, se esconde la apasionante historia de tres operistas extranjeros en París, Verdi, Meyerbeer y Wagner, en la convulsa época de la Segunda República francesa (1848-1852). Asoma también el drama homónimo de Antonio García Gutiérrez, en un incipiente Madrid burgués temeroso de la amenaza carlista, con el trasfondo europeo de la represión del espíritu liberal durante la era revolucionaria de 1848, narrado por Galdós: «El trovador esconde una médula revolucionaria dentro de la vestidura caballeresca; en él se enaltece al pueblo, al hombre desamparado, de obscuro abolengo, formado y robustecido en la soledad: hijo, en fin, de sus obras; y salen mal libradas las clases superiores, presentadas como egoístas, tiránicas, sin ley ni humanidad». Pero, sobre todo, es la Aljafería protagonista silente de El trovador de Verdi, en el delicioso imaginario neogótico del momento, como en Lohengrin y Le prophète, y símbolo de la esperanza del amor entre Manrico y Leonora, cuyo infausto desenlace trasluce la muerte de la causa liberal bajo los rigores del absolutismo. Sin embargo, entre los muros donde murió ajusticiado el valeroso trovador, habría de emplazarse una sede legislativa, garante de la libertad individual y colectiva de la ciudadanía, como nos recuerda la investigadora Marta Vela: «la Aljafería fue erigida en el siglo XI por Abú Yaáfar al-Muqtádir a las afueras de Saraqusta, la Medina Albaida, y hoy y desde 1987, entre su deslumbrante belleza alberga el hemiciclo de las Cortes de Aragón, voz parlamentaria de todos los aragoneses».

CONTENIDO:

La Aljafería, un palacio para la ópera. Prólogo de Sergio Castillo Espinosa

Primera parte
1. Tres operistas extranjeros en París
2. Ópera y revolución
3. Derrota de la causa liberal

Segunda parte
4. Un revolucionario trovador
5. Una fortaleza árabe en Roma
6. De Zaragoza a Granada

Notas
Bibliografía